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  • 佛教智慧中所说的五

    陈柏达居士著《五福临门》中说, ‘五’这个名词,原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了,几乎大部分的人都知道‘五福临门’这个成语,可是很少人知道‘五’所指的是哪五种福。至于临门的原理,明白的人就少之又少了。  到底五是什么呢?第一是‘长寿’,第二是‘富贵’,第三是‘康宁’,第四是‘好德’,第五是‘善终’。  ‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长。  ‘富贵’是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 谈修行中的报问题

      目录   壹、前言   贰、报的本质   参、报与相法的修行   肆、报与渡生   伍、佛力治病的问题与报   陆、不正确的报观念   柒、如何修福报   捌、福多慧少则偏相,慧多福少则偏空   玖、修行要福慧皆修   拾、结语   摘要:   本文探讨报的本质及修行中与报有关的一些问题。   壹、前言   一般人都知道多做布施、念佛等善事就可以得到...

    紫虚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222943525.html
  • 、惜福、如何惜福

      什么叫做“”,是祸的相反。什么叫做祸呢?祸是灾殃、是祸患。按说,人生世间,没有灾殃祸患就是,无奈人在中不知,并不以为没有灾殃祸患的平安日子就是,而是“心无厌足,惟得多求。”要追求更多的——包括著求名求利、求官求势,攫取占有,永无止境的追求。古人说:“人心苦不足,既得陇,复望蜀。”在追求的过程中,未得到的希望得到,已得到的又恐怕失去,患得患失,反而陷精神于惶惶不安中。  ...

    于凌波居士著

    |命运|惜福|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/21250713409.html
  • 南怀瑾:清最难

    南怀瑾:清最难  走出世间是清净,走入世间是红尘。红尘滚滚,这个世界上,都市中,都是红尘。人世间为什么叫做红尘呢?唐朝的首都在西安,交通工具是马车,北方的红土扬起来,半空看见是红颜色的灰尘,所以...大好,虽然文学境界不错,但有骂人的味道!因为“鸿”像飞鸟一样飞掉了,那还有什么福啊!这个同音字用的不好,一般人不察觉就用下去了。  清净的叫做清,人生鸿福容易享,但是清却不然,没有智慧的人不敢...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 九品往生和净业三

    “九品往生”与“净业三”,出《观无量寿佛经》。《观无量寿佛经》简称《观经》,是净土宗正依三经之一。佛在经中开示十六种观法,教行人观想西方极乐世界的依正庄严,因此也称《十六观经》。善导大师曾对此经作...杂想观。散善义解释三九品。三:第一为世善,第二为戒善,第三为行善。九品:即十六观中后三观,上辈生观、中辈生观、下辈生观,每一辈各有三品,共有九品。定善是在禅定心中修的行业,散善是在散动心中修的...

    王永元

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  • 抢不走的

    如影随形。不该得的报,怎么都强求不来;是自己的报,别人也抢不走。查看原文 编辑:清慈 ...

    佚名

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  • 深信因果,心定得

      深信因果,心定得   袁树森   深信因果是佛教的认识论,也是对六道轮回真相准确的揭示,佛家说:“欲知前世因,今生受者是,欲知下世果,今生作者是。”   因果的规律简说有三:一是...下世才得大报。再如当今众多的净土修行人,今生持戒修善,信愿念佛,下生一定会蒙佛接引往生净土。我们常常可以听到看到某居士没有病苦,告诉同修佛来接引了,念着佛往生了。往生净土是果报,持戒修善,信愿念佛是因...

    袁树森

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  • 胜会难逢 祈福得

      胜会难逢 祈福得   ◎香港佛教僧伽学院学僧 界真法师   胜会难逢!西元二零零三年一月一日,天阴风劲,寒气袭人,香港大球场内,梵音嘹亮,法幢高悬,妙供琳琅,香花庄严!尊敬的上觉下光长老高...法师回寮,走在甬道红地毯上,我不禁感慨万千:香港人民经历了风霜,却增长了智慧,法会未启,已在人心,今功德圆满,香港更有。■ ...

    界真法师

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  • 深信因果 心定得

    上世所做的主要善恶之事,决定你今生的果报,而今生所做善恶之事,决定你下生的果报。如苏东坡的前身,也就是上世的五祖戒禅师,由于一生持戒修善,下世才得大报。再如当今众多的净土修行人,今生持戒修善,信愿念佛...善,只想得享福,那样真是由劫到劫,永不可能满愿。  最后用陈毅元帅引用过的话结尾:  善有善报,恶有恶报,不是不报,时机未到,时机一到,一切全报。                  摘自《宁波佛教》...

    袁树森

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈净业三 之二

      浅谈净业三 之二   宽运法师   第二:受持三归,具足众戒,不犯威仪   第二「受持三归,具足众戒,不犯威仪」,是在家戒,亦即是沙弥十戒。   三归是归依佛、法、僧三宝...三宝。皮肉是色身,色身是舍宅,不言归依,但悟自性三身,即识自性佛。慧能大师更以偈劝人曰:「迷人修福不修道,只言修福便是道,布施供养无边,心中三恶元来造,拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,但向心中除罪缘...

    宽运法师

    |五明研究|

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